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偕渠至楚。复参灵隐。亦不契。遂游江南。于金陵参大咸。充知藏。复充维那。后参天隐和尚印证。住楚之龙泉龙标回龙。辟建岑山。回黔辟九龙。重兴天龙。仍归九龙示寂。世寿六十七。僧腊五十。 上堂。挥拂子云。若论...别波澜。 示众。春风解冻。百草萌芽。有一句子。觑著眼瞎。于此荐得。许你具参学眼。
普阳长寿桂铉慧禅师
蜀东长邑陈氏子。因世变入黔。至普阳龙泉寺。礼大光披剃。依云腹和尚圆具。后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。礼恒闻披剃。依天台省参具足。参梅溪和尚印证。 上堂。卓拄杖一下云。千钧之弩。不为鼷鼠而发机。又卓一卓云。屠牛之刀。焉得与人割鸡。灵利汉当下收取。岂肯东讨西觅。还得么。复卓一卓云。等闲翻作龙泉剑。一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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突出已相呈”。颖秀真悟云：“却是阇黎道破。” 颖秀真悟行道楚之辰州酉阳，长明性炅随师同住辰州龙泉山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付长明性炅曹溪正脉源流。长...
心照不宣
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龙泉山、沅陵虎溪山、沅陵凤凰山，皆是临济宗破山派禅师弘法之地，弘禅之余亦弘律传戒。由明入清之际，相继出现破山派灵隐印文、密印真传、啸峰如暐、自彻超琛、宇鵬明广、师林发育、道南光勋、归龙大谷、天壁道拙、古...
心照不宣
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跟从丽江金山寺学渊和尚学佛。24岁在鹤庆龙华山受戒，法名传杰，法号真空。出家后曾经游历了五台山、峨眉山、九华山、普陀山，以及天台山和武当山等地，又与近代著名高僧虚云和尚同在北京龙泉寺参禅。1900年回...
黄夏年
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清末至中华民国初期，五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计，五台山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民国年间，一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等...
不详
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成实论》派佛教活动 的重要场所。由于教派的关系，杨坚对“成实宗”并” 不感兴趣，他于仁寿元年(601)在“成实道场” 北部15公里的西观山龙泉寺修了座舍利塔，为了 “普度一切法界幽显生灵”，祈求皇帝、...
不详
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遂在广济寺立僧自治研究会。又同李证刚等数十人立佛学研究会于象坊桥观音寺。每日轮流分座。讲大乘起信论。募款开佛经流通所。宣统三年夏，受龙泉寺请讲大乘起信论义记九十日。旋发起北京中央佛教公会，佛教僧林会。...
罗桑彭错述
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时相过谈。今春寺中牡丹盛开。因劝经舆索两女士作画。以传华容。遂成此二幅。寺中方丈道阶法师。方集文人翰墨。点缀禅室。因装赠道师。俾遗诸来叶。与龙泉寺检书图媲美也。丁已四月初五日。湘潭杨昭 记。 ...
不详
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数十人立佛学研究会于象坊桥观音寺讲大乘起信论募设佛经流通所三年夏受龙泉寺请讲大乘起信论义记凡九十日旋发起中央佛教公会佛教僧林会冬志老退位即由僧录司呈内务府奏请钦定为法源寺住持年已四十二矣民国元年秋立佛教会...
不详
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